عذرا خليلي؛ معاون پژوهشي مدرسه علميه شهيده بنت‌الهدي تهران با اشاره به خصوصيات متعدّد حضرت زهرا (س) و تولد ايشان گفت: آن حضرت هنگامي كه در شكم مادر بود، با او صحبت مي‌كرد. ولادت حضرت زهرا (س) ولادتي آسماني بود، چرا كه زنان قريش مادر او را تحريم كرده بودند و به همين دليل، چهار زن آسماني، يعني «ساره»، «مريم»، «صفورا» و «آسيه» در زايمان حضرت خديجه كمك كردند.

استاد دانشگاه مذاهب اسلامي، ازدواج حضرت زهرا را ازدواج آسماني عنوان كرد و گفت: رسول اكرم (ص) مي‌فرمايند: اگر حضرت علي خلق نمي‌شد، براي حضرت فاطمه (س) كفوي نبود. آيات متعددي در شأن ايشان نازل شده است كه آيات تطهير، مباهله، مودّت و اطعام از جمله آن‌هاست.

استاد دانشگاه آزاد اسلامي واحد علوم تحقيقات با اشاره به آيه 61 سوره آل‌عمران يعني «فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ...»‌ گفت: پيامبر (ص) از بين تمام زنان،‌ فقط حضرت زهرا را انتخاب مي‌كنند و اين موضوع نشان مي‌دهد كه حضرت زهرا (س) حيثيت جمعي داشتند و به تنهايي مصداق شأن نزول آيه تطهير هستند.

خليلي، با بيان اينكه فاطمه زهرا (س) تنها به عنوان موجود قدسي فرازميني و آسماني مطرح نيست، گفت: آن حضرت در زندگي عادي و زميني براي ما الگوست و زيبايي‌هاي رفتاري بسياري از آن حضرت در تاريخ نقل شده است و اگر به آنها عمل كنيم، در دنيا و آخرت سربلند مي‌شويم.

وي افزود: در شأن حضرت زهرا (س) همين بس كه امام زمان (عج) فرموده‌اند: «دختر رسول خدا (ص) بر من حجت است». عصمت حضرت زهرا (س) از آيه مباهله و آيه تطهير ثابت مي‌شود و هنگامي كه شخصي عصمت داشته باشد، بر تمام انسان‌ها؛ به طور عام و بر زنان؛ به طور خاص ولايت دارد.

اين مدرس علوم حوزوي در پاسخ به اين سؤال كه حضور حضرت زهرا (س) در اجتماع به چه صورت بوده است، گفت: آن حضرت با سن كم خود، هر زمان كه اقتضاء مي‌كرد، به عنوان حامي ولايت حضور پيدا مي‌كردند و اين حضور با عفّت و حجاب همراه بوده است و ايشان در مواقع غيرضروري ـ به علت حجاب و عفافي كه داشتند ـ در اجتماع حاضر نشدند.

خليلي با اشاره به خطبه فدكيه و دفاع حضرت زهرا (س) از حريم ولايت گفت: سيره رفتاري ايشان به ما مي‌فهماند كه زنان اجتماع بنا بر مقتضيات و شرايط، اجازه حضور اجتماعي عفيفانه را در جامعه دارند و حتي بايد به وظيفه امر به معروف و نهي از منكر نيز عمل كنند.

وي افزود: متأسفانه برخي از متدينين، تأثير بايسته‌اي در اجتماعي ندارند و در موارد لازم، امر به معروف و نهي از منكر را انجام نمي‌دهند، در حالي كه يكي از دو علت قيام امام حسين (ع) همين موضوع است.

استاد دانشگاه مذاهب اسلامي در مورد نقش حضرت زهرا (س) در خانواده اظهار داشت: اصل در اسلام اين است كه زن، وظيفه خانه‌داري و رسيدن به امور فرزندان و خانواده را به نحو احسن بر عهده بگيرد. بنابراين هر اشتغال ديگري كه در انجام اين وظيفه خلل وارد كند، جايز نيست، مگر اينكه زن بتواند در كنار وظيفه مادري و همسري خويش، به اشتغال نيز بپردازد و اين دو اشتغال، تأثير مثبت بر يكديگر داشته باشند.

خليلي در پايان تصريح كرد: چه بسا كه اشتغال زنان در بيرون از منزل ـ به شرطي كه خدشه‌اي به وظيفه خانوادگي‌ زن ايجاد نكند ـ باعث رشد شخصيتي و بينش كلي او مي‌شود، به طوري كه در تربيت فرزندان تأثير مثبت بگذارد. حضرت زهرا (س) جامع هر دو وظيفه بودند، يعني هم وظيفه خانوادگي و هم وظيفه اجتماعي و ديني كه همان دفاع از ولايت است را به خوبي انجام دادند.فارس

نوشتن نظر

نام: ایمیل:   عنوان:   کد آنتی اسپم نمایش داده شده در عکس را وارد کنید.

نظر ها

افزودن جدید جستجو